——《论语》学习之14 -33 -1
【原文】子曰：“骥不称其力，称其德也。”
【白话】孔子说：“骥”这种良马，称赞的不是它的力气，称赞的是它的德性啊。
【思考之一】骥与千里马有什么区别？
《论语正义》上讲“骥，千里善马也。谓骥一日行千里，此其力也。”骥就是千里马，一日能行千里。但是能一日行千里的，未必就是“骥”。因为骥有良好的德性，其德性调良。《论语正义》又曰：“德者，调良之谓，谓有五御之威仪。”骥马有调良之德，和驯而善良，故称为善马；他还有“五御之威仪”，就是有五种驾车的威仪。《周礼·地官司徒·保氏》曰：“养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”“御”是指驾驭马车战车的技术。五御，郑玄注曰：“五驭：鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。”谓行车时和鸾之声相应；车随曲岸疾驰而不坠水；经过天子的表位有礼仪；过通道而驱驰自如；行猎时追逐禽兽从左面射获。
御术中最关键的除了技术，就是马的德性，驾驭马车的人怎么指挥它就怎么做。南怀瑾先生《论语别裁》：“良马如遇主人坠鞍，它立刻站住，等主人起来，绝不会践踏到主人或拖着主人跑。如果肚带没有系紧，马鞍不安全，就是骑上去了，它也不走，用鞭子打它也不走。又如老马识途等等，都是良马的德性。”
钱穆先生说：“所以称骥，非以其力能行远，乃以其德性调良，与人意相和协。人之才德兼者，其所称必在德。然亦无无才之德。不能行远，终是弩马；性虽调良，不获骥称。”千里马的德是什么？调良、调顺，很驯服，它的性情很驯良、善良。所以孔子说千里马最重要的德行是驯良，日行千里的能力还是其次。
【思考之二】本章的主旨是在什么？
《四书解义》曰：“此一章书是孔子尚德之论也。盖君子之才与德，原缺一不可，而德为尤要。”夫子重视人的德行，他认为君子要德才兼备，缺一不可，而德更为重要。
《传习录》中讲：“古之时，公卿大夫而下，位各称其德，终身居之，得其分也；位未称德，则君举而进之，士修其学，学至而君子求之。”学而优则仕，公卿士大夫身份地位一定要与各自德行相称，如若才能出众却没能得到相匹配的职位；那君臣就会共同推荐，使之匹配。所以真正的人才，都注重进德修业。
《论语注疏》曰：“此章疾时尚力取胜，而不重德。骥是古之善马名，人不称其任重致远之力，但称其调良之德也。马尚如是，人亦宜然。”春秋末年，世人以力取胜，却不重德性。对良马的要求人们尚且不以其力而称之，何况是人呢？
司马光评价被“三家分晋”的智氏时说：“智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。”意思是说智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论谓之贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果敢；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。
立人先立德，树人先树品。无论哪个朝代哪个时期，德永远是一个人的立世之本。夫子以物喻人，马尚如此，何况人乎？所以蕅益大师批注曰“可以人而不如马乎？”
著名企业家蒙牛集团创始人牛根生说：“有德有才，破格重用；有德无才，培养使用；有才无德，限制录用；无德无才，坚决不用。”
《荀子·哀公》云：“弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士信悫而后求知能焉。士不信悫而又多智能，譬之其豺狼也，不可以身迩也！”鲁哀公问孔子如何选取人才，夫子回答不能选取争强好胜的人，因为他们往往贪得无厌；不能选取钳制别人的人，因为他们往往会犯上作乱；不能选取能说会道的人，因为他们往往会弄虚作假。所以弓首先要调好，然后才求其强劲；马首先要驯服，然后才求其成为良马；对受过教育而有专长的人，首先一定要求他必须忠诚正直，然后才要求他聪明能干，一个人如果不忠诚老实却又奸诈而又富有才干，就如同豺狼，是不可以靠近的。夫子形象的比喻，也是一种警醒，我们要避免自己成为“有才无德”的人，同时也要注意远离“有才无德”的人。
【思考之三】如何进德修业？
《易经·乾卦》讲：“君子进德修业。忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。”君子增进德行增加修养，做到忠实诚信以此修养德行。为人处世尽心尽力，言而有信，对人对事忠诚守信。
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”无论是对事业还是个人来讲，忠信守德、德才兼备的人才都是难得的，一个人对事业对组织忠诚尽心，对朋友同事言而有信，没有非分之想，不自欺欺人，外修文教，而内立其诚实，则必有功业可居。
一个人的能力固然重要，但若无厚重的德性支撑，无异于野马脱缰，因此真正的人才一定要德才兼备。夫子四科：德行、言语、政事、文学。首重德行，其次是言语，然后才是政事、文学，这两者属于才华才干。所以在培养人方面，也要注意这一点。譬如父母，都喜欢孩子能成为一个栋梁之才，但首先得重品德。倘若品德败坏，三观不正，那学习再好、再有才华，也会害人害己，甚至祸国殃民。
学习本章，凡是真正欲立身行道、扬名于后世者，当引以为戒，从德行下手，方不负所望；而欲取人者，亦当以德为主，德才兼备方为上首。
通过本章的学习，我们更加明确了无论是培养人才还是自我成长，一定要先看重品德，没有品德，再有才华，也不可能成为“千里马”，反而有可能成为害人害己的“害群之马”。